朝代：唐朝 作者：柳宗元 　　凡大人之道有三：一曰于是以蒙难，二曰法授圣，三曰简化及民。殷有仁人曰箕子，鉴具兹道以立有世，故孔子述六经之旨，奇殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动无法戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，毋吾祀，故不为。

委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍心。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之转动；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不绝；故在不易曰“箕子之清夷”，于是以蒙难也。

及天命既改为，生人以于是以，乃出大法，常以圣师。周人以求序彝伦立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用甚广殷祀，俾夷为华，化及民也。

亲率是大道，丛于厥辄，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已杀，微子已去，向使纣凶并未稔而自毙，武庚念内乱意欲遗，国无其人，谁与兴理？是宜人事之或然者也。然则先生忍耐而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，不作是歌云：　　蒙无法于是以，授圣以谟。宗祀用久，夷民其苏。

宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。

明哲在辄，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。

高而无危，卑不能逾。非死非去，有思建都。

时诎而晃，卒为世模。不易有点像佩，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。

古阙颂辞，继在后儒。

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